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第四百六十五章 人参果树(1/2)

任务发布后,选择了“破坏五庄观”的武者,被自动传送到周边山林。

而道门和另一半武者玩家,则获得了进入后园的权限。

这个时候,猪八戒、通天大圣正对大殿供奉的“天地”两个字大发嘲讽,倒是沙僧做沉思状。

镇元子虽属道家,但与道教的三清四帝都是同辈,自然不可能供奉他们,所以只能供天地。

但道童这种解释里面,其实暗含玄机。

因为如来对灵山听讲的人说过:“东胜神洲者,敬天礼地。”

所以镇元子供奉天地的做法,很有可能表示他出身于东胜神洲,与孙悟空是老乡。

从书中对花果山的描述来看,海外十洲三岛,就在东胜神洲。

十洲三岛是地仙聚集之地,镇元子正是被称为地仙之祖。

沙和尚在见到人参果的时候,并不惊奇,说当年“海外诸仙”曾献此果为王母上寿。

既然世上只有西牛贺洲有人参果树,献人参果的只能是镇元子。

注意齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将这三位,居然没一个听说过镇元子名号的,而之后孙悟空去海外三岛求药,却人人都知道“地仙之祖”,这很说明问题了。

所以镇元子应该就是住在海外十洲三岛的地仙,为了守人参果,才迁到西牛贺洲,但身份仍然是“海外诸仙”。

道童与八戒和通天大圣闹得不愉快,不再理他们,唐僧则吩咐众人借用五庄观锅灶做饭。

道门与武者玩家簇拥着清风、明月,向后园走去,一路上大家都纷纷提醒道童,小心偷果的贼,当然,这些话都是被无视的。

佛门玩家则被隔绝,只能在前院溜达。

后面先是一片花园,再是菜园,最后才是人参园。

园内有一棵千丈巨树。

这么高的树木,就算在几十里外也应该能看见,但之前众人并没发现。

看来,人参园是有某种隐形的禁制在。

“看着好像芭蕉树啊。”有玩家咦道。

李伟点头:“原著里,是提过这树的叶儿像芭蕉叶。”

“哇,那么芭蕉扇会不会是用人参果树叶来炼的?”好多人似乎有了大发现。

传说中的神树很多,但长芭蕉叶的,好像就这一株。

李伟汗了一个:“其实芭蕉扇并不是用芭蕉叶来做,而是古代江苏地区对蒲葵扇的称呼,西游记最后的作者是江浙人,所以才用这个词,那扇子其实就是民间人手一把的蒲扇,济公手里那种。”

芭蕉扇的误会,确实挺让人无奈,因为除了古代的吴语地区,其他读者见到芭蕉扇三个字,都会脑补成芭蕉树叶,之后的西游插图,西游影视,都这么画芭蕉扇。

包括汉钟离手上的扇子,也变成芭蕉树叶了。

因为民间并没有用芭蕉树叶做的扇子,加上西游记和八仙传的影响,所以大家现在普遍把芭蕉扇视为只有仙家才会制作的高级法宝。

西游记中出现四把芭蕉扇,被人各种怀疑,其中是不是有各种联系,其实究其原因,还是芭蕉扇在作者眼中太普通了,才会到处用。

太上老君在道教中使用的扇子是“五明宝扇”,多么高大上,西游记作者明显是想调侃一下老君,才用民间最普通的蒲扇来代替。

包括牛鼻环——金刚琢,裤腰带——幌金绳这类的对应,都体现了作者的幽默。

李伟没向大家扯那么多,而是转移话题:“其实我觉得这里用芭蕉叶,有可能代表了镇元子是亚热带地区的人,家乡盛产芭蕉。”

众人张大嘴巴:“高手你是认真的?”

这种无厘头的解读,不像李伟的风格啊。

“咳,其实是有人指出,镇元子的原型,可能是在广州五仙观讲学的心学大师湛若水,‘湛’和‘镇’的粤语读音有点像,湛若水又字元明,我先想到广州,再想到芭蕉的嘛。”李伟笑道,“还有一位候选人,是我自己想的,即另一位心学大师真德秀,他字景元、希元,也是有点像。”

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